摘要:西元705 年2 月，女皇武曌卧病上阳宫，宰臣张柬之等人趁机发起政变，诛杀遭到女皇宠爱而把握权势的张易之兄弟，又强逼女皇退位为太上皇，皇太子提前登基，是为中宗；同年12 月太上皇驾崩，完毕一代女皇跌宕起伏、雄壮传奇的人生。
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武曌从660 年开端署理高宗处理政务，后来更创立武周王朝、正式称帝，成为名实兼备的国家控制者，前后把握政治权利长达45 年，如此长时间控制一个帝国，在国际史上亦属罕见。 关于武曌其人其政的研讨十分多，这篇小文章想谈谈后武曌年代一个引人侧目的政治现象：女人集体预政。 日月当空如今惯称女皇为「武则天」，其实是后世取其谥号而称，并非本名。女皇新创字体自名为「曌」（读作「照」），寓以「日月当空」之义；凸显她的位置正如天空之上受人仰视的日与月，是万民之母也是父。这个姓名详细展示了她的气势与大志。 例如在揭露、隆重的禅礼典礼中，由武曌与其他妇女别离担任亚献、终献、礼生等人物，乃前所未有之壮举。又如礼制建议「父至尊」、「家无二尊」，故意压低母亲的服丧礼；武曌将父在为母服的丧期从一年延伸为三年，其时不少人便以为进步为母服丧，形同进步了「女人」位置。 除了在象征性的礼仪层面进步女人位置，武曌的控制更在政治文明与准则层面发明女人预政的更多或许性。 例如她曾改动后宫「内官」名号，并将其职分定位从皇帝伴侣改动为辅佐皇后治内的「内廷官僚」；后来内官名号尽管复古，内官作为皇后官僚之性质依然连续，故13岁的上官婉儿在高宗后宫被封为五品「才人」，实际上担任辅佐武后处理政务的作业。 武曌从皇后预政到御宇全国，也曾汲引一批官员妻母入宫协理政务，尽管因史料留存很少，大多难以供认她们入宫后的名位，但大臣裴行俭的神道碑中清晰叙说其妻库狄氏入宫「拜为御正」，留下宝贵头绪，证明武曌的宫殿曾创立新的女人职官。现存官志、政典皆未记载其制，应是史官以为女人任官乃离经背道，故意删落不记。 女皇即位后，后宫内文学馆的规划一度扩展，教育宫人的老师从儒学者一人担任学士，增加到内教博士十八人，包含「经学五人，史、子、集缀文三人，楷书二人，庄老、太一、篆书、律令、吟咏、飞白书、算、碁各一人」。师资的扩展，反映教育宫人需求的增加，教育内在的「士人化」，也凸显宫人职务的改动趋向。 高居帝位的武曌正如当空日月，世人仰视，凌厉耀眼的光辉令其他星斗黯淡无光。 群星争辉饶富兴味的是，日月殒落之后，天空方见点点繁星闪烁争辉。更多女人活跃竞逐权利发作在后女皇年代。中宗即位后，嫡妻韦氏被立为皇后；她效法武曌行事，悬幔临朝，与皇帝老公共治全国，即便中宗并未如同当年的高宗身染恶疾，帝后共治却如同不移至理。中宗朝的公主们，不论是皇帝的姊妹或女儿，皆获得开府设官的权利。 尽管公主府的规制一般仍较亲王府为低，但开府设官形同准则上供认公主的预政权，有利于公主连接官僚，组成自己的政治实力，无疑进一步扩展了公主参预政治的能量，其间太平公主更是获得与亲王平等的开府标准。 自武曌年代便辅佐政务的上官婉儿，在中宗即位后被擢升为二品昭容，专掌皇帝诏命。武周时期，上官婉儿曾为女皇掌理诏制，但女皇并未专任女官，依然敕命朝中大臣如苏滋味、韦承庆等人入禁中待诏。入禁中待诏归于没有品秩的使职，由皇帝亲自选授，多由宰相或中书舍人等高官任之，其作业除了草诏，也参加国政决议计划，可视为皇帝最心腹的臣子。 中宗时期，婉儿位居昭容，却彻底替代朝廷大臣入禁中草诏之职，反映她所带名号虽属妃嫔（内官），却是中宗最心腹的辅臣，女人内官与朝官的权职边界益发含糊。从武曌主政到中宗朝，婉儿的人物从皇后的女官，阅历女皇的女官（不扫除曾改任新创职位），从而成为男帝的女官，政治身分逐步趋近于外朝官员。 上官婉儿作为中宗最接近的辅臣，其身分定位如同是以昭容所带之二品，直接视同朝廷二品官。一个重要根据是，后来死于反韦政变的婉儿，在睿宗时期获得追复，赠谥「惠文」。唐代规则职事官三品以上、散官二品以上，方由朝廷赠予谥号；上官婉儿位居「昭容」却获得谥号，反映婉儿的内官二品被直接视同朝官二品。 上官婉儿以昭容名位专掌禁中待诏之职，其内官品阶对比外朝官品给予待遇，显现其时预政女人的名位现已与官僚准则接合起来；女人跨过官僚准则的性别藩篱，也被视为朝廷官员对待。 后宫也有一群宫人涉入政治颇深，宫殿政变之际她们的向背选择或许影响胜败；在中宗即位后，一些宫人获得了褒赏，甚至颁发她们命妇爵位，大幅进步身分位置。这些不因夫、子而封的命妇后来又进一步获得部分官僚特权，包含葬礼可运用本来只要五品以上京官才可装备的宣扬军乐，以及对比职事官之待遇让后代用荫等。 后者特别重要，由于后代可由此获得叙阶任官、减免罪刑、革除课役等特权，用荫实乃控制阶级仿制身分、连续宗族利益之重要准则；而预政女人对比官僚用荫，昭示母亲也可成为政治特权的来历，充沛认肯女人在政治范畴的独立品格，一起也释放出预政女人被视为官僚的消息。 后武曌年代，对政治权利感到爱好的不只要皇后、公主，还包含一群命妇、宫人。武曌长时间控制而且终究成为皇帝这件事，或许改动、启发了至少两代人关于女人参预政治的想像。 中宗之女安泰公主曾自请立为「皇太女」，她的自傲来自已然武曌能够成为皇帝，她身为皇帝之女，当然也能够！皇帝不是男人专属的名位，女人也能够成为国家元首；女人预政、成为官僚、把握政治权柄，也不再是不行想像的事。 在后武曌年代，不只女人中有人这么想，也有不少男性程度纷歧地乐意承受女人预政。 中宗和睿宗两兄弟就是终身遭到武曌影响、乐意承受女人预政的代表人物。中宗生于656年，睿宗生于662年，从他们明理以来，母后一向协助着父皇控制国家；不论是兄长被废、自己成为皇储、登基为帝又很快被母后废位，终至母后改朝换代成为皇帝，母亲一向是强壮的存在。中宗时期尽管男主当朝，女人预政程度却未见畏缩，在许多方面反而走得更远更深。 反韦政变后即位的睿宗，也依然支撑妹妹太平公主参预政务，而且追复上官婉儿二品官的身分，重续反韦政变后一度中止的女人预政。咱们尽管无从得知Letou亚洲人物的心里弯曲，但从中宗、睿宗对自己妻子、妹妹、女儿，甚至宫人集体参预政治的反响，能够判别他们并未对立女人预政，甚至乐意支撑。 当然，性别并非区别政治党派的根据，很多预政女人在争夺准则性的参政管道上或许利益一致，但在政治权利的争逐上仍或许彼此为敌。 在中宗后期，韦后与安泰公主最首要的政敌就是联合了睿宗（时为相王）、太平公主与上官婉儿的阵营。韦后、太平公主、安泰公主、上官婉儿等位置较高的预政女人周遭，纷繁集结了支撑她们的男性官僚；尽管也有对立女人预政的声响，但相对而言其时的政治习尚关于女人预政是较为敞开而友善的。 酷日灼身710 年中宗暴崩，韦后、安泰公主一派与相王、太平公主、上官婉儿阵营迸发严峻的权利抵触。相王之子李隆基（玄宗）联合太平公主发起政变，致使韦后与安泰公主死于乱兵之下；可是李隆基却又变节盟友，趁机想根除其他女人预政实力。 他带兵入宫除了杀韦后、安泰公主，一起也斩杀来迎盟军的上官婉儿及其他预政宫人；他不只派兵收捕韦氏亲族同党，也同时诛杀、放逐武氏族员，将武曌掌权以来累积数十年的武氏实力简直根除殆尽；他更不吝触怒同一战线的太平公主，风急火燎地废弃公主开府准则。李隆基这些举动显着为了根绝女人预政，睿宗即位后立刻康复公主开府，支撑太平公主预政，后来又为上官婉儿昭雪、康复其政治位置，显现父子俩关于女人预政的情绪天壤之别。 李隆基由于政变之功被立为皇太子，太平公主也在睿宗支撑下活跃参预朝政，成为李隆基最大的政敌。713年李隆基托言太平公主「谋逆」，率兵征伐、收捕其党，迫使睿宗交出一切政治权利；后武曌年代百家争鸣的女人预政盛景，自此如焰火散尽一去不返。 传统史书对中宗、睿宗朝的Letou亚洲描绘充满着成见、歪曲与故意的改写、忘记。例如中宗自认「子袭母政」，持续爱崇武曌乃中宗的态度，上官婉儿草诏多推尊武氏，不过是为皇帝代言；但《旧唐书》却将之归因于上官婉儿与武三思私通，将「推尊武氏」视为个人道德损坏导致的罪恶。 又如史书将中宗暴崩归因于韦后、安泰公主的毒杀；今世史家已考辨其间对立，以为此乃李隆基（玄宗）等人发起政变、诛杀韦后与安泰公主时诬陷其上的罪名，以示政变之理直气壮。 同年代的官僚多必定上官婉儿推进文治之功，但唐代《实录》、《国史》却故意淡化婉儿功劳及睿宗朝平反婉儿等事，将玄宗因婉儿之死或许引起的负评消弭于无形，更将睿宗下诏为婉儿编纂文集移植到玄宗身上，刻画其惜才重文之形象。 司马光编纂《资治通鉴》，以为中宗未让安泰公主成为「皇太女」，乃出自根本的「知识」判别，而非听了宰相魏元忠力谏才知道踩煞车，由于「中宗虽愚，岂不知立皇太女为不行！」司马光明显无法想像中宗或许将女人当政作为选项。 玄宗趁乱斩杀上官婉儿，放在中宗、睿宗时期对女人参政较为友善的政治气氛中，或许引起残杀忠良、变节盟友的批评，可是从后世否定女人参政的视点看来，斩杀婉儿、阻挠女人参政却被视为不移至理、毫无过错。 因而纵然史书的编纂免不了「成王败寇」，赢家总是第一时间把握诠释Letou亚洲的权利，但这段弯曲Letou亚洲长时间蒙尘的要害，更在于传统史家大多站在正统保存文明的态度，将男性独占政治范畴视为不移至理，将对立女人预政视为不移至理。 回头看今世国际。上一年德国总理梅克尔（ ）宣告不再参选执政党「基督教民主联盟」的党首，在第四任总理任期完毕后（至2021年），她将离别政坛。梅克尔自2005年起领导基民党执政至今长达13年；德文的「总理」原为阳性名词「Kanzler」，梅克尔上台后，才呈现阴性名词「Kanzlerin」，专指女人总理。 这则新闻让我联想到武曌，以及在她长时间控制之后从前呈现的女人预政「盛况」。武曌与梅克尔身处的政治体制与社会文明天然相差十万八千里，仅仅借今思古，或许也会带来一些启示吧。 今世不少民主国家透过普选准则选出了女人政治首领，多少可视为性别平权在自由民主社会获得的果实。可是无可讳言，更多时分、更多国家的领导人仍是男性居多；以为男性更适合担任领导者的成见，仍以广泛的方式潜伏在日常文明与世人心中。成善于「梅克尔年代」的德国青少年以为男性不适合担任总理，这则新闻以它提示出来的「反向」性别歧视，提示咱们考虑政治甚至各个范畴的性别成见。 |
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