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情色联想、哺乳育儿、无限商机──乳房在不同年代中被赋予了哪些含义?

宣布日期:2019-03-14 12:02 作者:佚名 来历:网络收拾 阅览:

摘要:《乳房的Letou亚洲》由美国资深性别研讨学者玛莉莲・亚隆于1997年出书,中文译著由翻译高手何颖怡完结,于2000年出书。因为内容丰厚、历久弥新,所以2019年麦田出书又将其从头推出。翻著书,乳房在西方Letou亚洲的各个阶段跳动在眼前,读者能够想像,若你是生在那个年代,男

女性身体被确定最能代表女性性征的,是杰出的乳房,却不是阴道,为什么?由所以视觉优势的成果。乳房是揭露可见的,在衣服原料后边若有若无,在哺喂婴儿时会被看见,在歌咏乳房的艺术绘画中亦不时出现。阴道则是荫蔽、私密的,仅仅月经和出产时流血的管道,或男女交合时会运用到,但阴道无法以画作出现。所以乳房胜出,成为女性身体的表征。
恩格斯曾以一个国家的妇女社经方位的凹凸作为该国文明的目标,对本书作者来说,一个社会的文明目标则是:女性能不能从男人手中夺回对自己乳房的掌控权。换言之,女性是不是能够自主决议要不要穿胸罩、在公开场合下袒胸喂奶、回绝盛行专断的「大胸脯」美感,乃至发现乳癌后自行决议要不要承受乳房重建手术。
女性若开端具有对自己乳房的诠释权,咱们就能够让多元的声响展示:「巨大的乳房形成胸肩酸痛。」、「年轻时的乳房受过自己和情人爱怜时的愉悦。」、「喂乳时的肉体快感。」、「老女性的乳房懒散地躺着歇息。」、「乳癌带来的苦楚。」、「乳房切除后,装或不装义乳?」当许多女性能够倾听自己乳房的感触,关怀自己乳房的健康,认识到每个女性的乳房都有特征,没有好坏高低之别,就会逐步有才能回绝他人(男性、媒体和色情工业)操作它们。
乳房与情色的联想,始于中世纪文艺复兴年代,这是Letou亚洲上性解放的高潮时期之一。作者以反差对照的方法引介情色乳房的Letou亚洲含义,例如:卫道人士斥责良家妇女暴露酥胸为「阴间之门」,而妓女接客规则需求暴露胸部。文艺复兴讴歌圆实坚硬的乳房,却一起在猎杀女巫的狂潮中确定女巫有第三个乳头(或许仅仅痣、疣或斑点)。贵族为了保持丰盈圆实的性感乳房,将哺乳交给乡间的奶妈,但却被传道者、医生大力打击,以为女性需求以哺乳来恪尽母职。医生声称乳头被孩子吸舔,哺乳能够得到快感,女性却羞于供认。
在欧陆海峡另一边的英国盛行的却是平胸,并且新教徒以为招聘奶妈是罪恶,天主教徒则不如此观之。作者注重女性的声响,在文献中找到十七世纪英国女性的信件,阐明女性渴求自己喂奶,乃至写诗表达情欲,以乳房作为愿望的目标。但最终作者仍是指出,女性的乳房色情化完全由男性主导,若其时多一些女性的观念被记录下来,乳房在那年代应该会有不同的相貌。
情色联想、哺乳育儿、无限商机──乳房在不同年代中被赋予了哪些含义?
达文西参与制作的《圣母哺乳》一画,反映出其时人们对女性乳房的想像。()
到了十九世纪中叶,医界运用计算数字来阐明,由奶妈哺乳的婴儿逝世率到达35%,运用「代乳品」喂养的婴儿逝世率乃至高达80%,所以医界宣扬母亲喂乳,且最好喂乳一年,到了十九世纪晚期,奶妈这个作业逐步消失。
很风趣的是,Letou亚洲不断重复,七、八○年代,台湾母亲以奶粉替代母乳,因为其时女性信任奶粉养分充沛,且此举被视为现代科学育儿的标志。加上这段期间,育儿年纪的妇女许多外出作业,运用奶粉对作业的母亲来说很便利。但近十年来习尚又逆转成宣扬母乳哺喂的重要性了,现在成为卫生机构推进的方针。
在心思剖析的理论中,乳房也占有特别的方位。佛洛伊德把「母亲的乳房」与「情欲的乳房」合而为一,以为婴儿啃咬母乳有快感。荣格学派则不赞同乳房只标志着孩子对母亲的口腔快感和愿望,以为乳房在儿童心思发展期还有不同的含义。可是不论怎么,这些都是以男性为中心的成见来解说,以为人的发展进程是要脱节对母亲的眷恋,最终拥抱父亲的形象。这些心思剖析理论尽管不是一般人很能了解的,但却成为日后文学艺术发挥的主题。
乳房除了是婴儿眷恋的目标以及食物的来历以外,胸衣规划还带来无限商机。多年来,塑形乳房的内衣千变万化,例如:十九世纪盛行的紧身褡、现代又盛行起来的复古马甲以及戏法胸罩,都是以各种方法让双乳看起来紧实挺拔,至少不会在快走跑步时乱骚动晃。
1874 年春天,美国有几位女性医生宣布了讲演,批判紧身褡对女性健康有害,并且第一波女性主义者亦发声建议,指出女性不应该仅仅妻子、母亲或教师,应该要为自己而活。惋惜这样的声响在其时被忽视了。直到一百年前,又开端盛行平胸,以简略自由放任的风格称著,所以商场扔掉了紧身连身内衣、束腰,打开咱们现在所了解的内衣方法。平胸、丰胸,四十年一轮回。女性的乳房为许多规划师带来大笔的生意。
这儿要特别指出,还有一种胸衣,是专门规划给寻求平胸的阳刚女同志所穿戴的束胸内衣。这些女同志目标征女性性征的乳房不认同,若没有做平胸手术,束胸内衣便是一个挑选。
情色联想、哺乳育儿、无限商机──乳房在不同年代中被赋予了哪些含义?
不一起期的紧身褡(  )
若要论及乳房健康,十三世纪就有记载,义大利医生曾有论文宣布关于乳癌的常识,以及建议开刀割除作为医治方法,乃至还有教训妇女怎么作自我查看的插图。现在,乳癌是我国妇女发作率第一位的癌症,发作年纪在45 到69 岁之间,均匀每十万人中便有188 名到194 名女性罹患,均匀每六名妇女就有一名因乳癌而丧生。
乳房对这些妇女来说,不再是情色、哺乳、歌咏的目标,而是生死攸关的健康议题。乳癌患者需求参与病友团体,借着团体的力气一起来面对对逝世的惊骇,以便能享用日子中最好的一面。乳癌防治「解救乳房」,是当今全国际都在重视的重要议题。
1960 年代,积极参与妇女运动的女性开端抢回乳房的诠释权,「燃烧胸罩」、「扔掉束腰」的标语在其时震慑了社会。1984 年,60 名暴露上身的男女在加州街头反对色情业者、电影电视业者、选美大会、上空酒吧使用女性的乳房牟利,建议女性要夺回身体自主权。女性应该从头看待自己的乳房,讲述自己乳房的故事。
情色联想、哺乳育儿、无限商机──乳房在不同年代中被赋予了哪些含义?
1968年美国新泽西州的女性运动,参与者把一切约束女性身体的物品,包含胸罩,都丢进垃圾桶。

因为作者学养的倾向(专精于法国文学艺术,曾任美国史丹福大学女性与性别研讨所教授),选用的材料倾向于引证许多的艺术图片印象,广泛而丰厚的文学、列传和浅显文明的材料。作者研讨的疆界设定,从早古Letou亚洲初端的石雕画像,到希腊罗马神话,到中世纪和文艺复兴的义大利,进入近代以法国、英国、德国和美国社会和文明为首要重视的焦点。
尽管本书已经在时刻纵向方面跨过了五千多年的Letou亚洲,可是作者很有自觉地意识到,这本《》仅只代表其间的一个Letou亚洲叙事,所以原文书名谦善地标明是「一个乳房的Letou亚洲」(A History of Breast)。
这部直通古今以丰厚材料展示证明的巨著,为什么仅仅乳房Letou亚洲中的一个Letou亚洲叙事?
首要,这本书并未包含具有久远古文明的印度、我国、阿拉伯文明和南美洲的材料,也没有包含近代的北欧、斯拉夫民族和非洲大陆,特别是非洲遭到欧洲殖民影响的相关材料。所以本书的研讨规模是依传统惯有的疆界,以被确定为是影响欧美文明的重镇为中心,所展开出来的Letou亚洲叙事。
其次,这本书没有从社会边际者的视点动身,例如:女同志对乳房的观念会不同于异性恋吗?也没有处理欧洲殖民者与被殖民者之间的文明互动怎么转变了互相的身体观。还有,作者受限于干流的文明史观,她不曾把自然环境的改动、饮食养分在各地的差异、疾病的盛行以及人口的增减与每一年代对乳房崇拜的现象连接在一起。作者必定了解,假如从这些面向切入,所写出的乳房的Letou亚洲,将会是另一个适当不同的Letou亚洲。
男女都有乳房,仅仅女性的乳房成为男人的重视目标。关于作为身体重要部位的乳房,你能不发生猎奇吗?本书有许多精彩的故事,作者的女性主义观念是织造在这些故事中的隐形结构。读者顺手翻阅一段文字,都会不自觉地被招引,一口气看下去。作者说故事的功力真强,译者的文字才能也是值得欣赏的。十分引荐啊!
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