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秦皇汉武时期的高科技有哪些?

宣布日期:2014-07-13 06:07 作者:来说Letou亚洲故事网 来历:www.letou-app.com 阅览:

摘要:古代我国的历法是一种阴阳合历,即以太阳的运转定年,以月亮的运转定月,为了使年、月两者的日期相合,用设置闰月的办法来处理。但这实践上并不是古代我国历法独有的特征,因为国际上的历法大多是阴阳合历。

 地理科学在先秦时期奠定根底之后,秦皇汉武时期进入了整个系统的构成时期。这是一个极端重要的时期,是一个轰轰烈烈的大建树、大收成时期。
  一、天学理论
  汉代的天体结构理论,主要有宣夜说、盖天说、浑天说三家。
  1.宣夜说
  这是一个很有特征、很有见地的学说。
  这个学说的创始人是谁,现已不得而知了。传下这个学说的,是这位创始人的学生棗担任秘书郎的郄萌。
  据《晋书·地理志》记载,郄萌曾听他的老师说:天空是一个没有任何物质的空间,高远得一望无垠。人们眼望上天一片苍莽,似乎是有色彩的。这就像是很远处的黄色山峦,可人们远望时看到的却是一片苍翠;又像是仰望千仞的深谷,一片乌黑。但苍翠与乌黑都并非它们的本性。日月星辰这些天体在一望无垠的天空中自由地飘浮,没有任何的牵系,全部运动都由气来决议。
  这个学说的超卓之处,在于论述了国际的无限性,否定了虚拟天壳的存在,这是很了不得的。但它对日月星辰等天体的运转规则没有详细的论述,更没有可供地理学家们运用的数学形式。所以,天体的运动就底子无序可言,这个学说也就失去了有用的价值。
  所以,尽管这个学说充满了光荣,但这光荣被它的缺乏掩盖了,在其时难为世人欣赏。
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2.盖天说
  产生于春秋战国时期的天圆地方的盖天说,后来又有许多的改变。特别是关于天壳的形状,产生了三种不同的说法:一说天如车盖;一说天形如笠;一说天如倚车盖。但这些都是非必须的,关键是完善了一整套的数学形式。
  盖天说的数学形式记载在《周髀算经》一书中,它描绘的太阳运动轨道,集中表现为七衡六间图。
  盖天说的天体结构与数学形式,其实并不怎么样。它仅仅前期的一个学说,尽管汉代还有人为之修修补补,但毕竟现已式微了。特别是西汉末年闻名学者扬雄提出了难盖天八事今后,信从盖天说的人就更少了。
  3.浑天说
  种种的痕迹显现,浑天说也应该是一种较早的学说。汉代是浑天说敏捷兴起并获得主导位置的年代。在这个年代里,建议浑天说的人和文献许多,但现在能流传下来的却现已很少。学术界公推的代表说法,是张衡的《浑天仪图注》。尽管这本书是否真是张衡所作还有争议,但书中所论述的的确能够作为汉代浑天说的代表性见地。
  《浑天仪图注》中所说的浑天说是这样一派现象:
  国际就像一个鸡蛋,天壳浑圆而包裹在外,大地好像蛋黄而在这内里,天大而地小。天与地都浮在水上。天凭着气而不掉落,地浮在水上而不掉落。
  这是一个前期的浑天说,到了后来,又有学者把天壳内半是气半是水改为满是气,构成了晚期的浑天说。
  浑天说在地理学界受人注视的是它的数学形式:
  周天365□度,大地182□度浮在水上,182□度沉于水下。北极高出地36度,南极入地36度。赤道是与极轴笔直,横截天球为两半,黄、赤道的交角为24度。黄道上的夏至点去极67□度,冬至点去极115□度。这些数值与现代的精确值十分挨近(现代周天度数为360度,两相折算,各项数值都与现代值极端挨近),这就使浑天说在古代建立起了独尊的位置。
  无论是宣夜说、盖天说,仍是浑天说,从本质上来说都是思辨性的,而不是实证性的,这是因为古代时期的客观条件所决议的。但就在这思辨之中,仍然表现出了古代学者们的实践观测成果与高度才智的思辨才能。
  
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